• 1关于艾(🍝)略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分(🆑)(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原(🛩)(yuán )籍(📏)美国(📔)后加入(rù )英国国籍是后期象征主(🖇)义文学(🎞)大的的(de )代表(biǎ(🚮)o )都是西(❄)方(🍠)现代主(🐃)义文学最(⚾)有影响的诗人和评论家1949年(🎬)因(🔁)对当(💊)(dā(🛅)ng )代诗歌作出的贡献和(hé(🙇) )所起的(📈)先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起(👡)先发表诗歌(🥠)先后出版社(🛌)的诗(shī )集(👮)有(🍅)荒(✝)(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🈯)19091962写(xiě )于(📊)1915年(👎)的(de )诗集是(🥫)艾略特最著名的(de )诗作之一这(💕)首(🚋)诗以象征(🌬)主义的手法写资产阶级上流(🌚)(liú(👾) )社会的一个中年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心理故此来(🦎)怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对中国(🗯)古代文(🦍)明的幻灭(🈺)感借(👤)普(pǔ )鲁弗洛克这(🥐)一(yī(🐰) )带象征(🐵)(zhēng )意义的人物(😖)形(📝)象(🖤)(xiàng )论述(shù(⭕) )当(dāng )时普片未(🌃)知的精神上(🧒)(shàng )的(🤮)病态四个四(sì )重奏是(🍊)(shì )艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗(🎷)(zō(🕜)ng )教(👞)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(💉)(huàn )感和幻灭(📐)感夸耀(👂)基(🥋)督(🌒)教的宗教原罪说(🎂)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🏐)解值灵魂的解放这(😥)(zhè )首诗被以为(🎲)是艾略特在(zài )艺术上(🏆)(shàng )登峰(fēng )造极(jí )之作(🕑)长诗(shī )诗集1922是艾(à(🌦)i )略(🌖)特的(🍏)代表作除诗歌外(wài )艾略特(tè )另外一些诗(🕒)剧传世最(🤗)(zuì )著(⛵)名的(💅)是普鲁弗洛克的情歌

艾(🤰)(ài )略特(〰)是英美新当面批评派的奠基人之一被(👸)称做中(🎦)国古代文(wén )学(👧)(xué )批(🍎)评大师他(🗾)早年提(😥)议的(de )创作和批评的非个人化理论对(🌈)现(xiàn )代文学有一(yī(👀) )种了比较大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不(⛰)能(néng )等(🤼)(děng )同它们(men )之间有(yǒu )不可逾越(👬)的界限(🧀)(xiàn )并(👍)且作家的个(gè )人感情经验(🗂)需(xū(🐨) )要当经(🔪)(jīng )过(🐵)非个(🌭)人化(huà )的过程将(👏)个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常(chá(♑)ng )批评(👤)论蓍有(yǒu )四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特(👌)的(🤸)政(zhèng )治观宗教观和(🕡)文化主张是不可违背历史潮流的(de )他(tā )一贯(guàn )主(zhǔ )张以(🏳)宗(🐤)教为政治文化的(de )中心实(shí(👝) )际教(📤)会来管理呀国家空气传播(bō )文化最终达到(♿)拯(🏖)救西方的在(👓)现(xià(🍜)n )代(🧟)文(🕉)明艾略特(🛁)世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(❔)统与个人(🎸)才能是像(xiàng )现代(👤)英美诗歌的里程碑是(🔥)象(🖥)(xiàng )征主义文(✝)学中最(🖊)有代表性的作品(🦕)是艾(🚲)略特的名(🔖)动天下(🔣)作和影响最深远的作品

第(🎐)一章玄学(😔)派(pài )诗人将西方(🎠)社(shè )会描画为万物(🛤)萧瑟生(👐)机(🥢)幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露(🥀)出出诗人深深的痛苦(🚊)和无尽的的(⛱)失望和悲哀春天此刻(kè )该(gāi )大地回暖生机(jī )盎(àng )然而在诗人(🔴)的笔下古代和(🗞)现代文明的(de )象征(🏊)伦敦更是(shì )一片枯萎的(🎪)荒原在(🐕)这没有(💦)气恼(👥)的栖息于之所人不生不死(🏌)虽生犹(📋)死心中只有虚幻和(👞)绝(jué )望(👆)眼前(🏾)的(🛹)世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情(👍)欲在这难以(🌞)形容(róng )的现(🏕)实中充斥(🏍)着市侩卑下(👝)的人欲(🔦)死(⏳)亡(wáng )后的阴(yī(🔴)n )云浓的化不(💞)开地罩在了(🎵)西方(fā(🏐)ng )世界的上(📫)空人们在浑(hún )浑噩噩(🕍)空(kōng )间(jiān )中走到(🏾)死亡(🌯)诗人把再现实社会诗说地狱现代人(🔤)视(shì )为(🥜)还没有灵(🚳)魂的幽灵

第二章批评的(⏯)功能用(📵)维吉尔的(🍯)荒原(💴)奥维(🐏)德(dé )的死者的葬仪和莎(⛪)(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(🏪)女的淫欲和罪(👎)恶与(🌩)再(🍁)现(xiàn )实低层(cé(🥩)ng )社会卑劣无耻的肉体交易叠(♑)映(yìng )线条清(🏂)晰外在(zài )表现(💱)(xiàn )精(🥨)神枯萎凋谢道(🌒)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(🖱)(ní )特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸(jiān )击杀后变为莺夜(🛫)典故的语句自(👝)然(🚉)使力地(dì(🏾) )怎样表达(🚐)了(🔀)诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角(🅾)用古代的暴行(háng )和古代(🥍)和现(xiàn )代的罪恶(🐈)相比较比较艾略特(👎)认(rèn )为(👢)(wéi )现代人(🌻)反复重复着(zhe )古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了(📮)毫无(♿)人(rén )性的行(🏈)尸(shī )走肉说他们是(shì )在老(🥚)鼠狗窝里在那(🛄)里死人连自(🎭)(zì )己(jǐ )的骨头(🙁)都丢得凶光

第(🌩)三章变(biàn )形记(🍟)态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(🚚)圣洁的教堂(táng )赞(🍮)歌中世界(🔇)重复着铁卢的兽行刺(🗺)眼的月(💫)光(guā(🤙)ng )下(xià )母女登俩干(🖼)着(🅿)卖淫行径昏黄的浓(🕖)雾(wù )中商人为金钱(💵)而(ér )急(🕔)驰精神(🈳)空(kōng )虚的(♒)(de )青年(nián )男女在苟(🐽)合中被打发光(💦)阴(🛷)人(🍧)们寻欢作(zuò )乐(lè )后留(👱)下的浊物漂浮在昔日诗意(📎)(yì )盎(📦)然(🏴)的(😢)泰晤(➖)土河在诗人(🗜)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🚂)毁灭了大自(zì )然导(💐)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(🆕)(yà(⬅)o )让焚尽物的(de )火(🗨)来(lá(🕸)i )扫尽情欲(yù )拯(📏)救人类烧啊烧啊烧啊(🍕)烧(🏨)啊主啊(🐠)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🌺)

第四章安东(🤨)尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行(🙀)都是含(🎅)义深(shēn )刻的象征有人(🍂)说(🐔)它象征(🏸)的内(nèi )容(⛸)抵得(📳)过但丁的一(yī )部(✈)变形记(jì )人在欲海中(⛷)已(📀)经死去(🤼)已经死(sǐ(😩) )去(👽)后(🌩)彻底忘(wà(⏱)ng )掉生前的一(yī )切让(ràng )他静静(jìng )的望(wàng )着在(👛)(zà(🐖)i )死亡后的欲(🤞)海中(⬇)学(xué )会反思艾略特笔(🚠)下的海应(🚋)是情(🧖)欲的(de )象(🔵)征(zhēng )它夺回(🚺)来人的生命(mìng )又是炼狱它让(💐)(rà(🔣)ng )人认(🌝)(rèn )清(🤦)自(🌞)己生(🤬)前(qián )的(🗨)罪恶事实上(👷)艾略特是要(yào )现代(🗃)人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五(🎸)章(⌛)(zhā(🚗)ng )火诫(jiè )原先返回到欧洲是一(💬)片(piàn )干(gàn )旱的荒原这一(❔)主(👁)题(🤘)诗(🎾)的起首用耶稣被钉入在十字架(🚽)上来象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高(🛁)的精神追求在欧洲大地上消(🌌)失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(🌠)一片可怖的荒原人们渴求(🕘)着保住(📵)小命(⏹)的水盼(🔪)着救(♟)世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏(sū )灵魂的(🤒)再造他用(🌍)水里的死亡的典故(🌎)写了耶稣复活(😉)后的身(shēn )影然而基督(dū )不曾重临却听到(dào )了惊(🦖)天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🐉)会(🎢)主义革(😞)命(mìng )纳入人类的一(🗓)场灾难到最后诗人(🗯)借(🅱)雷霆的话(🗼)告(gào )诫人(rén )们要(⬜)施舍可(🤢)(kě )怜同情克(💖)制(🏒)皈依(🏨)佛教宗(🉐)教那样大地(dì )才会复苏(🏙)(sū )人们(men )才分远(📋)离了不(bú(📇) )死不活的(🔸)处境(jìng )我得到(dào )紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不(🐕)可耐丑恶虽生(⤵)犹死的人们复活一次的希望才是一条主(💄)线刺穿(chuān )了全(quán )诗(🙏)阴寒朦胧(🗻)的画(🖨)面深沉地态(💝)度(dù )了人欲横渡(🐨)精神堕落道德(🐝)沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委(🔯)琐丑(🚻)恶黑暗地的(de )西方社会的其(🔋)实面貌(👤)去传达出(🎳)第(🐉)一次世(shì(👟) )界(🎠)大战后(🛡)西方人对(duì )世界(🐻)对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情(🌿)绪和幻(huà(🦄)n )灭感(❇)(gǎn )态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最(zuì )终(🥕)达到否定了古代和现代西方文(🧦)明同时(🛡)诗歌把(bǎ )西(🖨)方社会(🍯)的堕落(👵)归之于(♋)人的原罪把可以(yǐ(🎖) )恢(huī(🥢) )复(fù )宗教精神(⛹)当作(zuò(🏉) )拯(🌞)救他们西方(🔉)世界拯救自己现代人的灵丹(🚾)妙药上级(jí )主管(📦)部门出艾略特(tè(🏝) )思想上的古板守(💊)旧和反革(🛐)命

炼狱(✖)在艺(yì )术上的成就远(⏬)远超过中国古代派的别(⏱)的诗作(zuò )是一首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸(xī )收价值值得认出来认(🌫)(rèn )真分(fèn )析研究(🔵)的杰(🍧)作这首抒情(qíng )长诗风格(gé )多样表现(🍇)手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学(📜)派的一些特(🌽)(tè )点诗(🥊)中(🔭)陈(chén )述(❎)与(yǔ )咏(🈴)叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(🈴)句(🥑)神圣庄(👯)严精致典雅(📞)的诗句(📓)滑稽可笑可(kě )哂的市井俗(sú(🤡) )语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典(🌎)故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种(🌍)外文(🆖)比喻委婉的表达联想对(📽)应等象征(zhēng )主(zhǔ )义手法(👅)及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构(gòu )了喻示里套(🔹)象征神话里(🎫)面套神(shén )话神话和现实缠绕历史与现实(👼)杂(🚼)柔疏与密融汇的手法也让诗(🐴)歌(gē )垂直距离的抽象化(📅)哲理化有机地统一起来极大地十(💑)分丰富了诗歌的表现手(👄)段拓宽(🍺)思维了诗歌的思想内容雷(🍲)(léi )霆的话在艺术表现上的(🤚)不足是用典故太多且想像(🚶)之中联想和明(😠)显(xiǎn )的(👼)暗示都内带很大的随(suí )手性(🥡)导致诗(🌙)歌(🍈)涩难辨使一般读(👚)者望而止步若无艾略特自(🗡)己再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现(🈁)代主义的第一个流(📔)派后期象征主(⏹)(zhǔ )义对文学的发展是(shì )有独(🦇)有贡献的它(tā )在艺(yì )术(💷)上的凭(pí(🥍)ng )空(🏦)(kōng )创造(🅱)新开拓所到得的成(🚠)功经(🤨)验(yàn )丰(fēng )富(fù )了诗(shī(🌒) )歌的(🉐)表现(📊)手段增加了诗歌的(de )艺(😂)术感(gǎn )染力会影响了现代主(🌍)义的单独(🏟)的流派(pài )象(🌴)征主义作家(🥝)下大力表现内心世界也对文(🍣)学领域的拓展(🚙)(zhǎn )可是(shì )象征主义在艺术上过分(fèn )追求(👞)表(🦂)现形式(🏚)而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现(🌙)出去的(de )悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动(📋)倒退的社(🆕)会主张则是(shì )应绝对(duì )否定的